图①：黄国材书“南天一柱”四字

图②：吴迈题“卓然独立天地间”七字

图③：独秀峰读书岩外景

(资料图片)

开栏语：

桂林石刻是桂林历史文化名城的重要组成部分，是贯彻以文塑旅、以旅彰文，文旅融合战略，打造桂林世界级旅游城市不可或缺的文化资源。

桂林石刻起始于东晋，勃兴于唐，鼎盛于宋，低落于元，繁荣于明清。千百年来，桂林石刻见证了多少的人来人往，历经了多少的风霜雨雪，记录着多少的人生百态。清代金石学家叶昌炽说：“唐、宋题名之渊薮，以桂林为甲。”从这个角度说，桂林石刻和桂林的自然山水一样，并甲天下。

本着大力普及宣传推广桂林石刻文化，使之拥有更为广大的群众基础，使之在讲好桂林故事，增强文化自信，打造桂林世界级旅游城市中发挥独特作用的宗旨，今起，本报推出“桂林石刻”专栏，以《桂胜》目录为顺序，为读者解读桂林石刻，讲述桂林石刻背后的史实与人事。

按照明代桂林人张鸣凤的观点，独秀峰（古人多称其为独秀山）在桂林众山中最早被诗人吟咏讴歌，证据即颜延之所写诗句：“未若独秀者，峨峨郛邑间。”只是颜诗中的“独秀”二字是否就一定是吟咏独秀峰呢？“嘉名之得，盖肇于此。”唐代郑叔齐在镌刻于独秀峰的摩崖石刻《独秀山新开石室记》中，仅是猜测认为独秀峰之“独秀”二字可能出自颜诗，但他并未说颜诗吟咏的就是独秀峰。

在郑叔齐眼中，独秀峰有着怎样的“独秀”品质呢？“不籍不倚，不骞不崩，临百雉而特立，扶重霄而直上。”郑叔齐抓住独秀峰拔地而起，孤峰耸立，直上云霄的特点进行描摹，这也开启了张固《独秀山》诗的语境，其诗云：“孤峰不与众山俦，直入青云势未休。会得乾坤融结意，擎天一柱在南州。”张固于唐宣宗大中九年（公元855年）任桂管观察使，他写独秀峰“擎天一柱”的这个意象不断被后人承袭采用。九代靖江王朱经扶十四岁那年元宵节在独秀峰作春景诗，就袭用了“擎天一柱”一词入诗。其诗云：“擎天一柱镇南州，四序宜人景最幽。丽日花枝鲜冉冉，薰风树影密悠悠。山头皓月添秋意，洞口芳梅与雪俦。欢赏畅然情不厌，真堪写入画图收。”在二十一岁那年，朱经扶在独秀峰作避暑诗，则改称“乾坤一柱”。到了朱经扶的儿子、十代靖江王朱邦苧，则称“一柱擎天”，诗云：“一柱擎天动古今，高岩孑立起人钦。他山自是无肩并，吾祖从来有德音。不羡繁花春绚烂，却宜丛木夏生阴。洞中此日风光满，帝德亲恩覆载深。”到了明末，袁崇焕则将“擎天一柱”改成“南天撑一柱”，其《咏独秀峰》诗云：“玉笋瑶簪里，兹山独出群。南天撑一柱，其上有青云。”到了清代，广西布政使黄国材更是在独秀峰石壁上镌刻了“南天一柱”四个大字。至此，独秀峰“南天一柱”这一美誉和意象深入人心，延续至今。

除了物的特征之外，独秀峰又被世人赋予了人的象征意义。

张鸣凤认为独秀峰有王公贵人之象，他在《桂胜》一书中说：“环桂诸山以千百计，惟‘独秀’中城崛起，有王公贵人之象焉。”当然，将独秀峰与人联系起来是有迹可循的。宋哲宗元祐五年（公元1090年），知桂州孙览在《五咏堂记》一文中就说：“桂林之为郡，千山环秀，而井邑之内一山峙立，状如冠冕。凡州堂台亭榭，开户相倚，清辉可掬，玩之无斁，游者忘归，名曰独秀山。”孙览将独秀峰的状貌比作古代帝王、诸侯、卿大夫所戴的礼帽，没有涉及戴礼帽的人，而张鸣凤则将独秀峰比作戴礼帽的王公贵人，由物及人，说它有王公贵人的相貌、仪态。

后来，曹学佺写《广西名胜志》一书，沿袭了张鸣凤的思路。书中说：“独秀山踞城内稍东，凝介独立，有端人正士之想。”所谓端人正士，指品行端庄正直的人。当然，曹学佺的《广西名胜志》一书有许多内容都摘自张鸣凤的《桂胜》，有关独秀峰的段落也不例外，二书出版相距四十年，关于独秀峰状貌的比喻，则从“王公贵人之象”一变而为“端人正士之想”了。

到了清代，关于独秀峰状貌的比喻，又从人变成了物。道光二十五年（公元1845年）二月，时任广西布政使的华亭人张祥河在独秀峰石壁上摹刻“紫袍金带”四个大字。所谓紫袍金带，是指古代高官的朝服。同样是以物作比，在张祥河这里，独秀峰的状貌由礼帽变成了朝服。同治三年（公元1864年）十月，时任桂平郁梧道守的长白人佛尔国春在独秀峰东麓石壁上摹刻“冕旒秀发”四个大字。所谓冕旒，是古代礼冠中最尊贵的一种，冠顶有板，板的前端垂有玉串，称为旒。天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。而所谓秀发，既可形容人的才能和气质等出众，也可指诗文的俊逸或山势的挺拔。可见，“冕旒秀发”是以礼帽作比，它和“紫袍金带”一样，以古代帝王、高官穿戴的礼帽、朝服来比拟独秀峰，赞美独秀峰端庄而秀美的气质与仪态。

究其实，所谓“状如冠冕”“有王公贵人之象”“有端人正士之想”，以及“紫袍金带”“冕旒秀发”等等，它们都是物与人、形与神的完美结合，它们都是对独秀峰平地拔起、孤峰耸立、端正俊秀、卓然屹立于天地之间、被誉为“南天一柱”的形象的解构，窃以为，这些特质当是独秀峰得名“独秀”的主要原因。

何谓独秀呢？张鸣凤的回答是：“（独秀峰）踞城稍东，凝秀独出，颇与众山远，故曰独秀。”我理解张鸣凤说的“颇与众山远”的“远”字，应该不是指独秀峰与众山在空间上的距离远，而是指独秀峰与众山在状貌特征、审美特质上的差别大，区别明显。五代靖江王朱佐敬则从桂林八景的角度给出答案，他说：“盖八景之奇无出其最者，故名独秀。”朱佐敬认为，独秀峰位居桂林八景中央，八景分列其东西南北、前后左右，形成一种众星拱月、唯我独尊的态势，独秀峰风景最奇，一峰独秀，秀出群峰，所以称为“独秀”。

关于独秀峰的得名及其特质，我们今天可以肯定的有如下几点。其一，颜延之“未若独秀者，峨峨郛邑间”诗句并非一定就是吟咏独秀峰；其二，颜延之没有给独秀峰命名；其三，郑叔齐猜测独秀峰得名大概源自颜延之诗句中的“独秀”二字，但他并未说独秀峰是颜延之命名的；其四，独秀峰之名最早起于何时，没有确凿答案；其五，就石刻文献所见，第一个描写独秀峰具有“独秀”审美特征的是郑叔齐；其六，明确将颜延之“未若独秀者，峨峨郛邑间”诗句解读为吟咏独秀峰，且认为独秀峰是桂林众山中最早被诗人吟咏讴歌的，就是张鸣凤；其七，张鸣凤这一观点被许多人毫无批判地全盘接受；其八，从唐代郑叔齐的“不籍不倚，不骞不崩”、张固的“擎天一柱”开始，到宋代的“状如冠冕”“旁无坡阜，突起千丈”，再到明代的“一柱擎天”“南天撑一柱”，最后到清代的“南天一柱”“紫袍金带”、民国的“卓然独立天地间”等等，独秀峰迥异于桂林诸山的独有品质与由物及人的审美特征，可以说一直被延续着，从未中断。

杨二讲古

喝酒不读书，不当人子

独秀峰在桂林地位独特，很大原因是因为明朝的时候这里是朱家的后花园。王府的后花园，远观可以，但不是谁都能随便进去的，当年徐霞客来桂林玩，想爬一下独秀峰，结果申请了好多天，硬是不让进，最后只能抱憾而去。

这是徐霞客的一大遗憾，到了二哥这一辈，就幸运多了。二哥读高中的时候，体育课经常在这里上，通常是测完了一千米后自由活动，常爬到山顶，看到了徐霞客苦求而不得的风光。

当然，风光是看到了的，不过，二哥却没有什么感觉。一是桂林还有海拔更高的尧山，放眼望去，气势更是不凡，城区内还有叠彩山，也比独秀峰高出不少，哪怕是江边的伏波山，其实也是不输独秀峰的。第二个原因则是，那时候二哥并不知道山脚有个颜公读书岩。如果知道的话，也许敬仰之情会油然而生，高低要在那里静默分把钟，念一下天地之悠悠，独怆然而涕下……年轻的时候，扮一下深沉，据说能在女生心目中获得不少加分。

不过，以二哥年轻时的心性，静默分把钟是件难事，旁边有人叫声踢球喽，二哥立马扭头就跑，很难把那份像高仓健一样的冷酷扮演到底。

话说回来，这颜公颜延之真是个不错的家伙，在桂林当一把手时间满打满算不到两年，却在桂林的历史上留下了相当不错的名声，尤其是在教育界，有众多的学者坚持认为，是颜延之身体力行，开创了桂林读书办学的新局面。

这件事情，至少说明了一个问题：此时的桂林是读书的蛮荒地带。这样来看，比颜延之早两三千年来桂林的虞舜帝，演示韶乐、试图教化百姓的活那基本上水过鸭背，算是白干了。二哥现在想起来，突然很是好奇，当年虞舜帝来桂林，和桂林土著的语言沟通障碍是怎么解决的呢？有人说，正是因为语言不通，演示韶乐才是最好的沟通方式。二哥想想也是。韶乐的内容丰富，既有音乐，又有舞蹈，可能还有平时难得一见的演出服装，如果再化个妆，那就更吸引人了。虽然韶乐试图展示的是帝王的道德水平，想以德服人，土著们未必就看得懂，但看个热闹也是不错的。如果偶有聪明的人心有所感，突然就醍醐灌顶，从此改变人生态度，那也就等于埋下了一颗种子，随时可能萌芽，然后星星之火可以燎原。

在影响百姓方面，颜延之和虞舜帝的方式不同。这个时候，语言的沟通估计不算是太大的问题，秦始皇开通灵渠后，桂林和中原的沟通渐多，高薪聘个翻译，对于当太守的颜延之来说，也不算多大个事。所以，颜延之就在山脚下的岩洞里，摇头晃脑，口中念念有词，一边假装读书，一边偷偷打量行人的神色。如果有人感兴趣，颜延之必然也是要放下书本，和那人讲一大堆板路的。

颜延之这么干，据说也是不得已，被逼的。因为当地但凡有点地位身份的人，虽然善于模仿，学习能力很强，也喜欢新生事物，但这些个家伙，颜延之对书本和知识的爱好没学到，却把颜延之喝酒的名士风格学得淋漓尽致，甚至大有青出于蓝而胜于蓝之势。颜延之哭笑不得，最后只好出此下策。

当然，颜延之也是鬼精鬼精的，要不然为什么不在离此不远的太守府上读书，偏要到这岩洞里读呢？太守府上，前来拍马屁或者不拍马屁来办事的人应该不少，要说影响力，影响这些能进太守府的人更有效果，何必要在路旁的岩洞读书呢，别人来办事咋整？

二哥窃以为，原因其实简单，因为桂林的岩洞既能避风雨，还冬暖夏凉，天然的空调系统嘛。所以，看到颜延之这番举动后，桂林的读书之风也开始起来了，据说没过多久，当时周边一下子冒出了十几个读书岩。以颜延之辖下两万多人的始安郡来说，这是真正的星星之火，想必两年后在离开桂林时，颜延之这心里应该也是蛮欣慰的。

这件事情提醒了二哥，读书是好的，喝酒也没问题，一边喝酒一边读书，好上加好。但如果只喝酒不读书，就落了下乘，为颜延之所不喜。二哥立誓，以后得加强这方面的修养，一顿酒喝下来，不留下几句精彩的诗文，还真是不当人子。

颜延之爱喝酒，二哥也好这一口，但颜延之的狂，是二哥拍马不及的。颜延之有四个儿子，有次在朝堂上被皇帝问起，颜延之说大儿子继承了他的书法笔力，二儿子学到了他的文章精髓，三儿子得了他的义气，小儿子则有他的酒量。有好事大臣问，谁继承了你的狂？颜延之呵呵一笑，不屑地说，其狂不可及。

书法，文章，义气，酒量，再加一个狂字，颜延之这是齐活了，谁搞得过他？看似一个简单的狂字，背后其实是强大的自信。以后再去读书岩，还真的得好好敬这个有意思的家伙一杯。

来源:桂林日报